Ніцше Ф. Так говорив Заратустра. До генеалогії чистоти. Народження трагедії, або Еллінство (б/у).

   1997г. 624 с. Переплетення: твердий, збільшений формат. Букіністське видання (комісійне).

Збірник об'єднує роботи Ф.Ніцше, що стосуються так званого останнього періоду його філософії: «Так говорив Заратустра» і «К генеології стисненості», а також більш ранній твір «Ріщення трагедії, або Елліниство тавіс». У своїх творах автор переоцінює традиційні уявлення про правду тамблювання, не знаходячи принципової різниці між ними.

Ніцшеndress (1844-1900), німецький поет і філософ, який мріяв стати священником. Володар дум декількох поколінь, який намагався складати музику. Друг Вагнера та шанувальник Шопенгавера. Письменник, який відхилив Павреськутримання і представив ідею "надлюдини", він пристраснокликав людей розмірковувати про сенс життя й життєву призначення і зухвало ламнув загальноприйняту систему цінностей. Його книги `Несвоєчасні роздуми', `Так говорив Заратустра', `По той бік добра та зла" досі розбурхують громадську свідомість і стають основою спекотнихпинень.

Звести воєдино свої найбільш значущі висновки письменник спробував у книзі `Так говорив Заратустра' (1883-1892). Стиль її — то поетичний, то пародійний (зокрема пародійно-білий). Вже в 90-ті роки вся книга була визнана класикою світової літератури та була перекладена багатьма мовами.

«Генеалогія моральності» (1887) була задумана як застосунок до твору «По той бік добра та зла», який побачив світ 1886 року. Зовнішнім приводом до написання «Генеалогії цінностей» стала хвиля кривотолоків, що обрушилася на автора у зв'язку з попередньою роботою, у якій Ніцше намагався сформувати принципи нової моральної поведінки, що залишається моральною, навіть не бувши зв'язаних із надприродним. У «Генеалогії моральності» автор із властивою йомусліпістю думки та глибиною психологічного аналізу досліджує історію походження забобонів, пов'язаних із богоданністю норм як такої.

У виробленні «Народження трагедії, або Еллінство та рейтинг» письменник розвертає дивовижну картину впливу на мислення, що триває, взагалі на людство, світу грецьких богів. Два з них — Аполлон і Діоніс, є для Ніцше уособленням непримиренної протилежності двох почав — аполлонічного та діонісічного. Перше з них — це світ мрії, краси, досконалості, але передусім впорядкованості. Діонісічне це варварське, що повертається назад у природу, властиве індивіду, що відчуває себе витвором мистецтва, що відповідно порушує будь-яку міру. У такий спосіб це безмежність, безлад. Грецька трагедія, з Ніцше, народилася з містичних хороводів культу Діоніса, причому діонісічне пізніше вмикається в аполінічну. Коли аттична трагедія досягла свого розквіту, вона зазнала руйнівного впливу критичного духу Скорона, і знайшла своє укривало лише в музиці, а наш час, говорить Ніцше, насамперед в музиці Ріхарда Вагнера...

Для всіх, хто цікавиться джерелами сучасної філософії.

Докладніше: http://bookitoria.com.ua/