Зecorg Е. Мудрость Ангельська про Божестяний Любов і Божественну мудрість. Б/у.

  1997 р., 416 с. Переплетення: твердий, звичайний формат. Букіністське видання (комісійне).

Переклад латині Е. Трайбс.

Сочини шведського натурфілософа, теософа, містика та «духовідця» Еммануїла Сведборга (1688 — 1772) є важливою складовою частиною його теософського навчання, що зробив відчутний вплив на філософські концепції різних мислощів, як-от Р.У. Емерсон, С.Т. Колрідж, В.С. Соловин. Зecorg показує, що все у Всесвіті створене Божественною любов'ю і Божественною мудрістю Господа, який є Сама Життя. ангели та люди є лише приймачами її в міру прийняття ними Божественного добра та Божественної істини. Кожна людина створена для життя вічно в щастя й блаженство. І Божественна Любов бажає цього, а Божественна мудрість сприяє цьому. Однак, згідно здосями Божественного Провидіння, які були відкриті Сведобгу та описані їм у творінні «Про Божественне Провидіння» (1764 р.), 639 не може з'єднатися з людиною, поки в ньому не будуть видалені зло та фальш, бо вони протилежні добро і істино, що походить від Господа. Вони можуть бути видалені ~ тільки у разі впливу самої людини. Закони Божественного Провидіння діють однаково для добрих і злих. Теософ спростовує широко поширене серед номінальних шкіл уявлення про долю, підкреслюючи, що згідно з Божественним Провидінням кожна людина може бути перетворена, бо кожен створений для того, щоб жити вічно та прийти на небо. письменник відхиляє також віру на порятунок людини за безпосереднім устілством Господа, виявляючи її походження незнаннямснихсних законів життя. Пропонований трактат присвячений одній із найскладніших світоглядів, про яку автор говорить: «Небо, вироблене з Рода31, є само метою створення Всесвіту, і ця мета, у дії свого та поступальному русі, є Божественне Провидіння в справі порятунку людей. (…) Божественне Провидіння безперервно в дії на порятунок людини, але збережені можуть бути лише охочими бути збереженими; бажають бути збереженими лише ті, хто визнає Бога та єдимні Ним».