Сведенборг Э. Мудрость Ангельская о Божественной Любви и Божественной Мудрости. Б/у.

  1997 г., 416 с. Переплет: твердый, обычный формат. Букинистическое издание (комиссионное).

Перевод с латыни Э. Трайбс.

Сочинения шведского натурфилософа, теософа, мистика и «духовидца» Эммануила Сведенборга (1688 – 1772) являются важной составной частью его теософского учения, оказавшего ощутимое влияние на философские концепции таких разных мыслителей, как Р.У. Эмерсон, С.Т. Колридж, В.С. Соловьев. Сведенборг показывает, что все во Вселенной сотворено Божественной Любовью и Божественной Мудростью Господа, который есть Сама Жизнь. Ангелы и люди являются лишь приемниками ее по мере принятия ими Божественного добра и Божественной истины. Всякий человек создан для жизни вечной в счастье и блаженстве. И Божественная Любовь желает этого, а Божественная Мудрость способствует этому. Однако, согласно Законам Божественного Провидения, которые были открыты Сведенборгу и описаны им в сочинении «О Божественном Провидении» (1764 г.), Господь не может соединиться с человеком, пока в нем не будут удалены зло и ложь, ибо они противоположны добру и истине, исходящим от Господа. Они могут быть удалены Господом только при содействии самого человека. Законы Божественного Провидения действуют одинаково для добрых и злых. Теософ опровергает широко распространенное среди протестантских церквей представление о предопределении, подчеркивая, что согласно Божественному Провидению всякий человек может быть преобразован, ибо всякий создан для того, чтобы жить вечно и прийти на небо. Писатель отвергает также веру в спасение человека по непосредственному милосердию Господа, объясняя ее происхождение незнанием духовных законов жизни. Предлагаемый трактат посвящен одной из самых сложных мировоззренческих проблем, о которой автор говорит следующее: «Небо, произведенное из Рода Человеческого, есть самою целью сотворения Вселенной, и эта цель, в действии своем и поступательном движении, есть Божественное Провидение в деле спасения человеков. (…) Божественное Провидение непрестанно в действии на спасение человека, но спасены могут быть лишь желающие быть спасенными; желают же быть спасенными лишь признающие Бога и ведомые Им».